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服裝知識分享:“五服”與服裝有關系嗎?
日常生活中,我們經常會聽到這樣一個說法,說某某與某某是親戚,還沒出五服。這里指的是彼此間的血緣關系。
百科講,“五服”有4種含義:
一是指古代王畿外圍,以五百里為一區劃,由近及遠分為甸服﹑侯服﹑綏服(一曰賓服)﹑要服﹑荒服,合稱五服。服,服事天子之意。《書?益稷》:“弼成五服,至于五千。”孔(孔子說):“五服,侯﹑甸﹑綏﹑要﹑荒服也。服,五百里。四方相距為方五千里。”又周稱侯﹑甸﹑男﹑采﹑衛為五服。(見《書?康誥》)。
二是指古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
三是指古代以親疏為差等的五種喪服。
四是指高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。
以上可以看出,“服”的四種含義,一是指秦朝以前臣子服事王侯的等級、距離,二是指官員的服式,三是指喪服的禮儀要求,四指以父宗血緣關系相聯系的一個家族的五代人。從大的方面分類則為兩類,一指“國”之五服(上古時期,諸侯封地稱“國”,大夫封地稱“家”,庶民沒有封地,所以只有臨時居住的地方,稱之為“舍”),二指家之五服。
中國文化特別重視血緣關系的遠近,作為王侯分封土地,zui早也是以此為依據的,血緣近的分在離王侯近的地方,遠的則分在遠一些的地方。國之五服是“臣服”,家之五服叫“喪服”。下面我重點介紹一下家“五服”有哪些含義。
家的五服是古代的一種喪服制度。中國文化有一種顯著特點,就是特重喪葬。原因之一恐怕在于中國文化特重人情。中國人的人情里含有遠近、親疏之別。這里的遠近不僅是地緣上的,也是血緣上的;這里的親疏,也不僅是心理上的,而且是倫理上的。通常情況下,越是親近的人情感越深,當然責任和義務也越重。
一個家庭,某一親人去世,不同的人其悲傷程度是各不相同的,當然,越是血緣近的人,越應悲傷。因此,中國古代的禮學家們,干脆定出制度,對生者悲痛的程度和服喪的規格,做出了明確的規定,以防鬧出亂子來,這就是家“五服”。
家“五服”分為“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”五類。“斬衰”zui重,“緦麻”zui輕。喪服的稱謂是,上衣叫“衰”,下衣叫“裳”。
“斬衰”,子為父、父為長子、嗣子為嗣父,未嫁女為父,妻妾為夫,皆服斬喪,喪期為三年(實則二十五個月)。斬衰用zui粗的生麻布(斬布)而制,不縫邊。為父服斬衰的俗稱孝子,還要求“苴绖”( 喪服中麻布制的無頂冠與腰帶),表示愁腸苦結;持仗(哭喪棒),表示哀毀骨立;依仗扶持,系絞帶,表示餓瘦了腰。民間所謂“披麻戴孝”,指的就是斬衰。
“齊衰”,用的是粗熟麻布,縫邊整齊。“齊衰”又分四等:父已去世而子為母,母為長子服之,喪期三年;父健在而子為母,夫為妻服之,喪期一年,且持喪仗,叫“齊衰仗期”;孫子孫女為祖父母服之,喪期一年,不持喪仗,叫“齊衰不仗期”;為曾祖父母服之,喪期五月。
“大功”,用中粗熟麻布,喪期九個月,凡為堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姐妹和姑母,又已嫁女為伯叔父、兄弟,為丈夫之祖父母,又公婆為嫡子之妻,皆服之。
“小功”,用較細之熟麻布,喪期五個月,凡本宗為曾父母、伯叔祖父母、堂叔伯父母,未嫁祖姑、堂姑,已嫁堂姐妹,兄弟妻,從堂兄弟及未嫁從堂姐妹,又外親為外祖父母、母舅、母姨等,皆服之。
“緦麻”,用極細熟麻布,喪期三個月,凡本宗為高祖父母、曾伯叔祖父母、族叔伯父母、族兄弟及未嫁族姐妹,為外孫、外甥、女婿、岳父母等,皆服之。
五服雖原本是一種喪服制度,但傳統上也用來做血緣關系遠近親疏的標志。出了五服,便不再認為是親屬。即使為同姓,也可以通婚。
以上是古代的家五服制度。我們不難看出這種制度有明顯的不平等的性質,即重男輕女、尊長抑幼。如父母對于孩子來講本應一樣,均是骨肉至親,但子為父要服斬衰,而子為母則服齊衰;如夫妻之間、父子之間,照理說親疏是一樣的,但子為父、妻為夫,要服 “斬衰”,父為子,夫為妻只服“齊衰”,只有長子去世是個例外;又如,媳婦為公婆服“齊衰”,女婿為岳父母卻只服“緦麻”,這顯然有失公平。可見這些都是封建嚴格的等級制度。這樣的五服功能也就不止于“定親疏”,它還包括“序長幼”和“明貴賤”。
上面講了“家五服”的基本涵義。現在社會這些制度和儀式要求不是那么嚴格了,但是尊老、尊長、長幼有別,尤其尊重逝者的習俗還一直保存著,這是維護和諧家族、和諧家庭的基礎與保障,我們還是應當堅守的。
中國人信教的比例不是很大,但大多數人有崇拜祖先的心理,他們認為對祖先和逝者(親屬)的敬重,一是表達感激之情,二是有祈求之意。感激他們在世時的恩情,祈求他們的靈魂能保佑生者健康、平安、幸福。俗話說:“逝者為大”。親人離世,用一定的方式祭奠并寄托我們生者的哀思也是十分必要的。畢竟血濃于水!
中華文化有強烈的家國一體意識,國是大家的家,家是zui小的國。重孝、重義、重情、珍視血緣之親永遠是我們的立家之本,也是立國之源。
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